「普世價值」為難了中共

（大陸）
管　健

　　中共張羅著紀念改革開放三十年，這邊是推行它的所謂「土地新政」，那邊是發動學習「科學發展觀」運動，而金融風暴呼嘯而來，看上去「過熱」的經濟一下子又面臨下行的嚴峻形勢，弄得手忙腳亂，忙不?地求助於凱恩斯主義救市方式。有學者明言，中國過去那種靠投資拉動增長、靠出口為快速增長的工業產能提供出路的模式已經難以為繼，而應對危機、拉動內需，最根本的是轉變經濟模式，還權於民，特別是把土地權還給農民，把國有體制壟斷的資產性財富向民眾開放。應該說，這是根本解決中國經濟發展的體制性障礙之道，也是「科學發展觀」應該有的視野，只是，中國共產黨對此根本不感興趣。

　　抽象承認，具體否定，一箭雙鵰

　　其中一個引人注目的跡象，是所謂「批判普世價值」的鬧劇。

　　據說，這與中共黨內的爭鬥有關，因為溫家寶在對外講話時對「普世價值」多有肯定，而這種「內外有別」的說詞在如今的網絡時代免不了對內也有所影響，同時，「宏觀調控」失誤看來更對溫家寶本人的地位有所威脅。中共高層往往顯出認同「普世價值」的姿態，同時又放縱其御用文人放肆地詆譭「普世價值」。或許，所謂認同只是表面文章，而「批判普世價值」對中共黨內爭鬥有用，對控制民眾思想也有用，一箭雙雕，何樂而不為？

　　然而可笑的是，中共的所謂「理論家」或吹鼓手們本事實在有限，講不出多少像樣的道理來，更多的是胡攪蠻纏，把問題攪成一團。他們以為，人們視為「普世價值」的民主、自由、人權、平等、法治等觀念，只要給它們扣上一頂「西方資本主義國家的價值體系」帽子，給它們冠以「西式的」前綴，自己就佔領了制高點，不僅用自己手裡的「馬克思主義」教條可以將其批得體無完膚，更可以借助民族主義的高漲人氣而「禦敵於國門之外」，重整被改革開放搞亂了的思想意識形態之河山，重溫自己那些教條「放之四海而皆準」的舊夢。

　　可悲的是，這些可憐的人們忘記了中國近代以來「西學東漸」的實際進程，忘記了中共自己曾經標榜的對自由、民主「普世價值」的擁抱。當年，許多左翼知識分子投奔中共，正是因為他們內心裡嚮往著自由、民主。那時，毛澤東承認，「只有經過民主主義，才能達到社會主義，這是馬克思主義的天經地義」，承認社會主義的前提是「幾萬萬人民的個性的解放和個性的發展」。現在，中共的這些御用文人對著「普世價值」一陣陣地狂吠，露出了他們保皇、專制的本相。

　　這些御用文人批判「普世價值」，不妨礙他們抽象地承認「普世價值」存在，甚至不得不承認「自由、民主、人權、公平、正義、法治等是人類共同的追求」。在理論上，他們抓住一點：「根據社會經濟關係來確定價值的內容」，倒也不錯，但是，具體地分析現實的社會經濟關係，他們的「理論」就要露出馬腳，這樣他們就只能抽象地談論其所謂「社會主義的」自由、民主、人權、公平、正義、法治，把三權分立、多黨制等等都斥之為「西式政治制度、價值觀念」，一概地拒絕。

　　普世價值體現西方社會的發展

　　的確，「普世價值」不是絕對的，它們是存在的反映，會隨著存在的變化而變化。

　　自由、民主、人權、公平、正義、法治，實際上是以市場經濟為根基而發展的。市場經濟在人類生產中出現剩餘之際，它在自然經濟的卵翼下長期緩慢地發展，直到近代，才逐漸地在經濟中佔據主導地位。而自由、民主、人權、公平、正義、法治這些觀念，也就逐漸地取代專制、等級以及「君權神授」之類的價值觀，成為「普世價值」──更確切地說，是在資本主義進入其中後期階段，市場經濟全球化趨勢日益明顯之際，這些「普世價值」受到現實變化的強勁支持，才越來越不可避免地「普世」起來。

　　市場經濟時代跨越數千年，經歷了不同的社會經濟、政治形態，這樣，人們對於自由、民主、人權、公平、正義、法治這些「普世價值」，很容易產生比較抽象、絕對的看法。然而，經歷了那樣漫長的發展過程，人類畢竟對它們有了許多很具體的實踐和認識。例如，自由意味著言論自由、信仰自由、免於匱乏的自由和免於恐懼的自由，而民主意味著權利對權力的制約、權力之間的制衡，其具體表現即為普選、多黨制以及三權分立等等。這些實踐和認識，不是簡單地斥之為「西式」就可以否定的。恰恰相反，「普世價值」體現著西方社會的發展變化，全世界的人們或多或少地都看在眼裡，頭腦中也多少有些思考，就或多或少地實踐起來。「普世價值」之所以愈益「普世」，若是可以簡單地歸結為西方的宣傳，那倒真是簡單了。

　　普世價值經過歷史科學驗證

　　在歷史的現實發展中，壟斷資本剛剛露出端倪，資本主義剛剛要進入其中期。馬克思恩格斯在社會現實面前，承認了自己一度發生的政治觀念錯誤，即贊同「不斷革命」，在政治上回到了「人類始終只提出自己能夠解決的任務」的立場，為科學社會主義奠定了政治觀念基礎。社會主義的從空想到科學的轉變，第一步是以唯物歷史觀和剩餘價值理論為其哲學──經濟學基礎，第二步是否定「不斷革命」，確定其政治實質為「多數人的革命」。這第二步有著修正的意味，但是，他們的這一修正未能真正展開，「社會民主主義」與「共產主義」在他們身後不可避免地分裂了。

　　共產黨堅持體現著「不斷革命」觀念的「共產主義」，在市場經濟「所能容納的全部生產力」尚在發揮之際，堅持要以國有體制改造社會，要以計劃經濟取代市場經濟。於是，在實踐中、在觀念上，它們就不能不與自由、民主、人權、公平、正義、法治等「普世價值」發生對立，進而發展到持續的對抗。毛澤東不斷地發動大規模政治運動，企圖「在人們靈魂深處爆發革命」，滌蕩舊世界的污泥濁水，塑造「社會主義新人」和新觀念，結果也是枉然。

　　這樣，也就難怪共產黨人要在「普世價值」的抽象與具體之間打轉轉，因為他們根本無法說清楚，在市場經濟的現實階段上，他們所謂「社會主義」的自由、民主、人權、公平、正義、法治，究竟有何特殊之處，無法說清楚「社會主義」的人民代表大會制度，或「共產黨領導下的人民民主制度」，與一黨專制究竟區別何在。他們難以否認，離開了所謂「多黨合作」中那些被閹割了的「民主黨派」，他們的政治體制只是脫去了一些包裝，根本無損其實質。

　　但是，共產黨把專制隱藏在「中國特色社會主義」之中，卻是一件難度很高的工作，現在，人們已經看清楚這種表演的根底。