「神七」如彩衣，「三鹿」似老臉

（大陸）
朱家台

　　「神七」安全返回，國人雀躍，爭議「神七」的偉大象徵性。
　　有說「神七」如長城，有說「神七」是金字塔、大教堂，有說「神七」乃「新核」太空封禪大典，有說「神七」相當 「中國第一朵蘑菇雲」（一九六四年中國第一顆原子彈）……智者見智，愚者見愚，多從政治、經濟上著眼。我想，除了從政治歷史學角度看問題，還可從人性的角度想想「神七」——如果將「神七」與「三鹿」毒奶風暴聯繫起來，「神七」如同老嫗彩衣，「三鹿」好似老臉老眼。

　　 老官人有「五愛二怕」


　　這感悟來自觀看一個老年文化節。

　　話說「神七」成功升天，本埠官員「抬頭望見北斗星，心中想念中南海」，盛辦一個老年文化節慶祝。青青草坪搭起紅色舞台，藍藍天上飄滿七彩氣球，許多年過古稀的老太老爺被組織請來，白髮染成青絲，身著大紅大綠，仿維特懷春，學趙薇狂笑，登台歡歌豔舞。遠遠望去，台上似乎一群寶哥哥和林妹妹，撫琴吹簫，詩詞唱和，禮贊盛世。然而台前近看，但見脂粉如雪花脫落，與錦衣齊飛，老臉似絲瓜囊子，共黃土一色；一條條皺紋溝壑縱橫卻強扮青春，一對對老眼乾涸昏濁仍硬作媚眼，在錦衣繡鞋的強烈對比下，相形見絀，倍顯老態龍鍾，日薄西山。倒是有一個老頭觀眾，仙風道骨，沉思台上奇景良久，突然申請上台表演獨舞，素色雅服登台，面呈本色真情，白髮飄飄，「慣看秋月春風」，反而讓人覺得順眼自然，品出一種老驥伏櫪的坦然。

　　微風過來，掌聲雷動，全場省悟：人老得服老。穿衣，要與年齡相適，做事，得與實際相符。若強作青春，勉強歡笑，故作吉祥，只會適得其反。

　　可惜，為官之老難有自知之明，常常不知今夕何夕，以為老來俏就是要善於文過飾非，勇於粉飾自己，佯作少年，「老夫聊發少年狂」。殊不知，再美麗的衣裳，也不能「大變活人」，讓老嫗成少女，再多的脂粉，也不能使老臉返老還童。

　　一般來說，老官人有「五愛二怕」，愛祥瑞，愛沖喜，愛謊言，愛固執，愛專橫，怕真話，怕批評，甚至愛整治諍臣諍友或順民。判斷一個官人是否真正老矣，不在其鬚髮是否斑白，不在其筋骨是否硬朗，主要看其心態是否「五愛二怕」，有之則老，甚之則朽。

　　老官人如此，老年黨國更如是。比方，值此「三鹿」毒奶風暴讓國人憂心忡忡之際，硬來一個「神七」太空漫步沖喜，雖億萬金銀水漂，自以為鼓舞了士氣，爭得了民心，殊不知只是讓衰老的身軀披著一件錦繡花衣在「金蛇狂舞」，美則美矣，悲則大矣——此時此地，「神七」可謂「中國特色」的彩衣，而「三鹿」毒奶風暴卻是「中國特色」的老臉。「神七」縱然顯示了高超的科技力量與超凡的控制能力，可是在「三鹿」毒奶風暴的映襯下，只能讓人們悲哀：有如此「神七」力量的黨國，要想做好公共食品安全，保證奶品無毒，不過舉手之勞，大可「溫酒斬華雄」；何以一面送「神七」上太空漫步，一面讓毒奶殘害千萬「結石寶寶」？莫非老黨國對於公共食品安全的瀆職是「非不能也，實不為也」?!推而廣之，頻頻發生的礦難、火災等等安全事故，均可以「神七」之科技力量或組織能力加以控制克服，但老黨國不屑為之也！

　　 毒奶與「神七」唇齒相依


　　東海西海，心理攸同，大千世界，萬物一理。一個人會老衰，一個黨也會年邁。判斷一個人是否年輕，可先看其臉上有多少皺紋，再看其皮膚是否鬆弛。可是要估價一個黨是否老朽，主要看其是否打扮反常——明知災難遍野，卻非要弄一喜慶來沖喜；明知怨聲載道，四面楚歌，卻聽而不聞，視而不見——惟老年黨才樂於如此自欺欺人。

　　眼下這「神七飛天，毒奶遍地」的局面，分明是一種老年黨心態。一個五千年的老國，又任憑一個「五愛二怕」的老年黨獨裁，這般雙老齊下，老而又老，豈不危若壘卵?!

　　一如伊利、蒙牛毒奶贊助過京奧，耗費鉅資的「神七」工程，其中也不乏「三鹿」諸毒奶提供的許多利潤。毒奶與「神七」可謂唇齒相依，難捨難分。當「神七」在太空漫步時，中國大地上千萬個「結石寶寶」正驚望「神七」嗷嗷大哭。其時嫦娥若在，必於月亮桂樹下長袖懸舞一奇聯——

　　上聯：古有秦始皇逼無數孟姜女哭長城

　　下聯：今見老年黨請千萬結石兒嚎神七

　　橫披：神七飛天毒奶遍地


　　聊可自慰的是，較之多年前「蘇修」的「衛星上天紅旗落地」，今日中國之「神七飛天毒奶遍地」，不僅僅顯示了亦步亦趨，更見後來居上，青出於藍。雖然當年「蘇修」太空封禪大典最終是拖垮了自己，誰又能斷定今日「中國特色」的太空封禪大典不蹈前車之覆？

　　時值國慶五十九年慶典，回首往事，好一派繼往開來：毛太祖讓中國窮人鬥起來，鄧大人讓中國官人貪起來，江總讓中國妹子「身體寫作」起來，胡總讓中國嬰兒結石起來，充分展示了「社會主義去美國，資本主義來中國」的天翻地覆。

　　「天翻地覆慨而慷」，逼出了一首「大話國歌」：「起來，不願做中國人的結石兒……起來，不願做結石兒的中國人……」